Особо, в этом гостиничном номере, хотел бы отметить внушительную высоту потолков. Кровать, к сожалению, не отличалась мягкостью и я так и не нашел способ погасить свет. После пяти утра в номер стали заходить посторонние люди, чем создавали немалые трудности для сна.
В целом, размещением остался полностью доволен.
В былые времена в Салониках можно было нанять рыболовную лодку и дойти на ней до Неа Эпиватеса. Там, тогда это считалось нормально, дойдя до ближайшего кафе можно было попросить приготовить привезенную с собой еду, чтобы устроить пикник на берегу моря.
Сегодня на книжном развале видели удивительную комбинацию русских книг: собрание сочинений Герцена на нидерландском, труды Ломоносова и Владимира Соловьева на французском, книгу о художнике Левитане на русском, эссе Льва Толстого об искусстве тоже на нидерландском и венец этой коллекции: книга Татьяны Толстой. Уму не приложу, кто все это читает?
Купили себе книгу “Москва – Париж 1930”: коллекция работ русских художников, как дореволюционных, так и глубоко уже советских.
Взяли еще Толстого “Что такое искусство?” – веселая книжонка, как описал нам ее продавец. Наши с Евой первые дискуссии начались как раз с этой книги, когда я, только закончив ее читать, обильно цитировал куски от туда.
Теперь уж не помню дословно, но послевкусие такое: автор, со свойственной его возрасту прямотой, Толстому тогда перевалило за 70, критикует современное декадентство, а так же тех кто зарабатывает художественным трудом – не художник, мол, а коммерс уже.
Доля правды, думаю в этом есть: искусство, это когда один человек передает свои эмоции другому, а можно ли поставить это на поток, можно ли пережить и то и другое и третье?
Открыл для себя замечательного турецкого исполнителя курдского происхождения Ахмета Кая.
Одна из песен, что тронула: “Kum Gibi” – “Как песок”. Турецкие события 90-ых, когда Рабочая Партия Курдистана перешла в открытое и кровопролитное противостояние с властями Турции, вдохновили автора на написание этой композиции.
Еще одна песня, с создания которой автор получил известность: “Şafak Türküsü” – “Песня рассвета”. Композиция повествует о сыне приговоренного к смертной казни, который обращается к своей матери. Для Турции 80-ых годов, когда машина репрессий, заведенная военной хунтой, начала работать по полной, песня неожиданно попала в нерв общества.
Ушел Николай Карлович Сванидзе. Мой большой учитель по части истории, в частности истории сталинской эпохи.
Человек, который всегда приходил на помощь задержанным на оппозиционных митингах в Москве.
В конце 1990-х и начале 2000-х Николай Сванидзе был одним из высокопоставленных руководителей государственного российского телевидения.
И он перестал им быть в тот момент, когда оно начало превращаться в машину бессвоестной и свирепой государственной пропаганды, в инструмент оглупления и озверения людей.
Он оказался не годящимся для этой работы, он не стал в ней участвовать, ушел в работу над историческими фильмами и программами, потом стал радиоведущим.
Мог бы сделать гигантскую карьеру государственного пропагандиста, но не позволил себя в это затащить. И это тоже очень важный поступок, определивший его жизнь.
Светлая память.
Читаю Евангелие от Матфея:
Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
Еще читаю:
…все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!
А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
Еще читаю:
Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай;
Еще читаю:
И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;
Вверх на гору Олимп ведет узкая тропа. Она извивается, встречаясь с быстрым потоком ледяной воды. Согласно мифам на вершине этой горы живут олимпийские боги. Творя людям периодически всякое зло, древние греки терпели это, ибо боги были всесильны. Впрочем, люди знали кое-что еще: когда-нибудь, подобному тому, как Зевс сверг своего отца Кроноса, олимпийские боги падут. Похожи ли мы теперь на древних греков?
Мне кажется, мы, как страна, превратно поняли смысл фразы «сила в правде». Она обратилась в противоположное: «правда в силе». «Люди Мира» бились и бьются указывая, как нам кажется, на несправедливость, когда как стране вложили в головы мысль, что справедливость исходит из понятия силы.
Справедливы законы, которые издает власть, справедливые поступки страны, служение на благо или непротивление злу исходящим от власти, лишь потому что она власть, а стало быть, сила, следовательно справедлива. Благо есть все, что эту власть укрепляет и глупец тот, кто поступает обратно.
Но не подобна ли власть, которая существует только на благо самой себя, врачу, работающий не для спасения людей, а на увеличение своей зарплаты. Или подобно кормчему, что не увел корабль от опасности, а добился большего для себя лично.
Такая власть несправедлива и по своей сути невежественна и зла. Ибо, нельзя, достигнув идеала в чем-то желать большего, чем имеешь. Несправедливый, всегда желает иметь больше других. Два человека идеально зная предмет согласятся друг с другом, когда как человек не знающий, не будет согласен ни с тем, кто знает, ни с тем, кто не знает.
Банда бандитов, творя беззаконие, среди себя блюдут справедливость. Но стоит кому-то из них поступить несправедливо по отношению друг к другу, они впадают во зло: Киса, когда узнал, что Остап Бендер хочет забрать драгоценности себе, убивает его. Частный джет случайным образом взрывается в воздухе, унося с собой жизни в том числе невинных людей.
Первая хорошая новость за столько лет!
Во время празднования дня рождения обсуждали прошедшие выборы в профсоюз. Русское меньшинство, включая меня, выдвинуло своих кандидат и проголосовало по принципу голосуем за наших. Обсуждали: честно ли это?
Ева говорила, что нет. Лера, призналась, что голосовала, руководствуясь желанием видеть больше женщин в руководящем составе. Я говорил, что оба принципа – голосовать за кандидата, только от того, что он русский или что она женщина, все тоже что голосовать за своего родственника.
Голосовать надо, продолжал я, исходя из принципа общего блага, а не личной выгоды, за того, кто олицетворяет те качества, которым хочется наделить все общество. На вопрос: что для меня общее благо, я сказал, что справедливость выраженное через равенство, когда общество состоит из людей среднего класса. Ева парировала, называя меня коммунистом.
Когда ехали домой в такси, глядя на работягу водителя, думал, что с коммунистами, я расхожусь в том какие именно качества стоит возвысить до идеала. Я не считаю, пролетария моральным авторитетом, только по тому принципу, что он беднее, менее защищен, народнее.
Феминистки, движение за свободу Палестины, LGBTQ+, деколонизаторы пользуются схожими принципами, когда считают кого-то авторитетом по принципу происхождения человека, а именно его заведомо угнетенное состояние.
На другой стороне те, кто считает высшую благодетель денежное состояние. Когда человек считается моральным авторитетом только из-за своего достатка: Илон Маск, Марк Цукерберг, Дональд Трамп.
Но кого тогда считать авторитетом? Читая Марка Аврелия, я много раз сталкивался с его рассуждениями на сей счет. Богатство и бедность, гендерное различие, его паспорт, несчастья, выпавшие на долю человека – все те качества, которые достаются случайным образом и не делают его ни лучше, ни хуже. Наличие раскрученного аккаунта в социальных сетях – не показатель, ибо слава нередко достается случайным людям.
Осознание этого подводит к мысли о том, что ни слава, ни богатство, не может быть целью жизни человека, ибо оно не меняет твоих свойств как человека. И, стало быть, все атрибуты успешного, с точки зрения достатка человека, не нужны.
Что важно, это выбор, который делает человек сталкиваясь с жизненным развилками, его выбор между добром и злом.
Второй палец. Lagomandra Beach.
Вчера, пока летел домой, дочитал книгу В. Набокова «Другие Берега», которая каким-то удивительным образом срезонировала с моими внутренними ощущениями после полутора лет эмиграции.
Интересное сравнение осталось в памяти: для автора потеря родины как утрата родственницы, которую он при жизни не ценил, а после кончины пожалел, что не общался с ней чтоб узнать ее больше. Мне в этом плане, думаю, повезло более: за годы ковида я немного успел и поездить и про саму страну чуть-чуть почитать.
Любопытное наблюдение заставило меня задуматься над тем, насколько низкий в Нидерландах уровень агрессии. Мы возвращались домой, когда из проезжающих мимо машин во всю размахивали турецкими флагами – это было накануне матча Нидерланды – Турция.
Трудно представить, чтоб фанаты чужого клуба, а тем более страны, ходили с флагами по городу, скажем где-нибудь в России или в Польше, в Сербии или где-нибудь еще на Балканах. Я тогда подумал о неагрессивности, но куда, мне кажется, более важным принцип, на котором построено здесь общество.
Мы привыкли делить всех на своих и чужих. Но еще более привычно нам быть в состоянии конфликта: есть мы, есть они. Пролетариат воюет с буржуями. Либералы с ватниками. Невозможно в состоянии войны сохранять справедливость, ибо тогда следует, что ты должен помогать своему врагу.
А значит и законы нужно принимать такие, которые будут выгодны только твоим друзьям – «своим». Когда рядом с тобой в городе живут люди, прибывшие из других стран, люди другой культуры, очевидное разделение на своих и чужих. Несмотря на это, здесь сохраняют принцип справедливости.
Нельзя ведь сказать, что справедливо, когда одному можно размахивать флагом, а другому нельзя. Нельзя разрешить одной женщине носить платок, а другой запретить.
Некто Борис Михаилов, артист и фотограф, снимал украинскую хтонь на протяжении 40 лет и теперь гастролирует с ней по странам западной Европы, продавая билеты по 14 евро и книги по 50.
В книге, кстати сказать, представлены в основном его работы, где он лично стоит на фоне черного полотна, абсолютно голый держа в руке дилдо (позы варьируется).
Ну и конечно, организаторы, не забыли упомянуть, что вся хтонь, запечатленная на фото, лишь свидетельства тех притеснений, что переживала страна (со стороны СССР, читай России).
Читал про Баумана, как он, будучи в розыске, разъезжал по Москве вместе с Саввой Морозовым. Тот, расхрабрившись, предложил ему отправиться прямо на Тверскую, а Бауман подумав, что Савва шутит не согласился.
Часто себя мотивирую такими историями, не реже стыжу, ибо были раньше настоящие герои, не трусили.